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《田氏族谱》睦族堂存本原谱之“家规、戒条、家训”

来源:田氏家谱网 作者: 日期:2015-03-09 11:49:49 点击:508

家  规

        一、护祖茔

      祖茔乃先人形骸所托,后代子孙所凭。苟非春秋祭扫,恐历年久远,不识高曾以上之墓,将开他人侵占之门,则保护之道诚不可忽。自今吾族坟山,互相保护,不可任其崩颓。远者近者,逐年两次瞻扫。勿吝物力之艰难,且勿过信风水,越分盗葬。更勿希图小利,暗地售卖,立望石藏墓志。庶后代子孙不致遗忘,他姓不敢侵占,此尊祖敦本第一要务也。吾族其悉遵之。

        二、修祭祀

      先王之制祭祀也,冬至祭始祖,立春祭先祖,季秋祭祢,月朔必荐新。盖缘情以定制,因时以起义。凡以达报本,追远之意焉耳。迩时视祭祀为虚文,置苾芬于不讲,毋乃谓物力之维艰乎!究之一岁之中,或鲜衣美食,或趋炎附势,以及演戏游玩等事,虚费银钱不能保,其必无独于祖宗,淡泊无情,殊非仁人孝子之心。试思今日享用,乃系何人创立,即使祖父无遗,当揣身从何来,亦是祖父积德所致。愿吾族孝子顺孙,或祠祭墓祭,宁减己身之用度,以丰祖先之俎豆,不可草草了事。况今日之子孙,即异日之祖父也,尚其细之。

        三、立祠宇

    族谱既修,祠宇尤重。盖祠宇者,乃祖宗凭依之所。坐山朝仪,明堂砂水,停妥可观。楼厅墙壁,何必华丽。主位座次,毋容紊淆。祠宇中宜择老成之人照守,务要洁净。勿任闲人喧哗其中。至春秋祭祀者,亦宜肃静。展如在之诚,庶先灵得享其血食矣。

        四、慎丧葬

      丧葬称家有无。力所得为,则为之,家富不得脱略省事。力不能为,不得妆饰体面。近有酷信风水,亲殁停柩不葬,只想贪谋阴宅,希图子孙富贵。设一旦时势变迁,将亲伤毁暴露,不能归窆,不孝之罪,夫复何言?愿吾族凡遇父母疾病,预先备办衣衾棺木。殁则加意收殓,即择土厚之处,停当安茔。使不为道路,不傍沟洫,不近城市。殁者安于九原,存者庶无遗憾。此丧葬之不可不慎也。

        五、孝父母

      父兮生我,母兮鞠我。欲报之德,昊天罔极。为人子者,值亲存之日,菽水承欢,鸡豚将敬。有事则躬代劳苦,有疾则亲尝汤药。有过则讥谏,不得陷亲不义,得罪宗族乡党。若遇继母庶母,或有不慈,为子妇者,愈加敬顺,久之自感而化。更有中年丧偶,晚景凄凉,低首扪声,情态难堪,子妇尤殷勤问慰,孝养有加。若亲殁后方悔养之疏缺,子职之多亏,业已晚矣。诗云:明发不寐,有怀二人。可不思欤。

        六、敬长上

     王制曰:父之齿随行,兄之齿雁行。盖示人事上事长之道也。故凡卑幼,虽极富贵,其事长上拜揖必须恭敬,言语必须逊顺。进退有序,坐作有度,乃不失长幼之节。倘以长上贫贱,遂颠倒坐次,呼名道姓,叫你说他,背手盘足,拍肩引袂。甚至父立子坐,或父子对坐,叔侄并行,或竟疾行,种种恶态,难堪见闻。吾族或有此等不肖子弟,父兄急宜训诲,族长力为化导。毋令轻浮成习,贻笑乡邻。

        七、友兄弟

    小雅云:兄弟既翕,和乐且耽。乃知兄友弟恭,则太和之气在庭帏间矣。尚论古人泰伯、仲雍、伯夷、叔齐,让国高风邈不可追。然而天伦至性,可不思以敦之乎?故兄必友爱以待弟,弟必恭敬以事兄。一切田宅钱谷,毫不较量。家常琐屑,万事悉忍。彼妇人者,方且顺吾意,以爱吾兄弟。讵敢出私言以相间哉。诗曰:兄及弟矣,式相好矣,无相尤矣。斯言宜三复之。

        八、睦乡党

 

      乡邻梓里,接埌联处,与我有相需相济之谊,断不可有相争相斗之为。倘恃富骄贫,挟贵傲贱,一言不合,怒气相加,如此恶习,殊属可悲。吾族务敦亲睦之风,岁时伏腊,慰问必周,嫁娶丧葬,庆吊必及。山林田宅,各安其界,毋越分侵占;牺牲六畜,各宜收管,毋放纵践踏。间有是非,须从容理论,毋遽出恶言。此和睦乡党之至要者,其遵行之勿忽。

        九、重师傅

   栾共子曰:民生有三,事之如一。乃知师与君父并尊,而有成已之功,夫诚不可以不隆重也。近见村庄之家,简贤弃礼,则师长不得以道自重,弟子无以生其畏敬。而进修其德业,吾族延师课子,务宜外尽其礼,内尽其诚,殷勤款洽,宾主相得,使其子请业于门。积此诚意,岂有不受其益者。周茂叔曰:师道立则善人多。是言极说得郑重。

        十、勤诗书

      世间好事无如读书。盖显亲扬名,必从读书做出。希圣希贤,亦自读书造成。倘功名不就,而腹笥便便,自然撇俗,较之胸无点墨之俦,居轮奂,齿梁肉,乘肥马,衣轻裘,更有高下之分矣。即或家贫执笔课馆,弟子奉为先师,学东尊为西宾,亦是读书乐境。愿吾族子弟,发奋读书,勿贪近效,勿半途改业,故曰:不患主司之不明,但患学业之不精。此言良足思矣。

        十一、力耕种

    有田不耕仓廪虚,仓廪虚兮岁月乏。乃至当不易之论,苟不察乎此。每日游手好闲,将耕耘失时,收成有欠。势必扯东补西,称贷不已,冻馁立见矣。凡吾族当知稼穑艰难,勿畏胼胝之劳,勿避风雨之苦。春耕夏耘秋收冬藏,务宜早图,切莫迟延。稍有盈余,便当蓄积,慎勿泥沙妄用,庶几遇荒有备。至于家常园蔬,亦要四时灌溉,毋令旷土。此务本力农之至计也。

        十二、肃闺门

      处家之道。务要有规矩,若妻妾任其艳妆,妇女听其游玩,甚至看戏观灯,实淫乱之阶耳。凡我族必须夫教其妇,亲训其女,使其勤纺织、孝翁姑、睦妯娌,夫唱妇随,相敬如宾,外言不入于阃,内言不出于阃。男女不杂坐,叔嫂不通问,勿谈戏言,勿轻嬉笑,闺门严肃,庶不致贻笑乡邻。

        十三、尚节俭

      孟子云:食之以时,用之以礼。盖务节俭,以留有余,不欲奢侈,以致不足也。近世恶俭好奢,物物求精,事事要好,一有不备即不当。意吁,天地生财,只有此数。祖宗创业,愿后守成。骄奢淫佚,安保消亡之不立至乎!今与吾族约,宴宾待客,量家施为,嫁娶丧葬,称家有无,若夫家常日用宫室,不必轮奂,衣裳不必华丽,饮食不必膏梁,器具亦宜质朴,如此不特持家有要,亦可为子孙惜福。

 

 


                                                                        戒  条

                                                     十四则

        一、戒忤逆

 

      凡人莫忤逆子,忤逆还生忤逆儿,旨哉斯言,直可当晨钟暮鼓,发人猛省。无如世人不察,或因家产细故,忿争于二人之前,或听枕边长舌,抵触双亲之怒。噫!是何父母之不重,而重此身外之物也。吾人幸际升平,躬逢盛世。正宜及时孝养,以尽人子之职,倘奉养有亏,犯乱忤逆,绳以家法,请以国法,决不宽恕。

        二、戒斗殴

    唾面自干,师德堪风,戒之在斗,圣训昭然。今人多不理会。每遇小忿,或拳足相加,刀棍相搏,致成人命,大可痛惜。今戒吾族,毋以富欺贫,毋以小加大,毋以强凌弱,毋以少犯长。纵有横逆相投受之,不报此时彼时即。强蛮人自感而化。若两相斗殴,非我伤彼即彼伤我。孔子云:一朝之忿忘其身以及其亲。可不敬欤。

        三、戒争讼 

      衙门八字开,有理无钱莫进来。此言虽粗,实是至理。今人每因小忿,挟气争讼,竟至鬻产不悔。亦何?惑之甚也。故凡些微口角,务宜息心静气,一含忍便了,即情关切肤,势迫无奈,亦必投明族属里甲,听其公论。可已则已,庶几官不烦而吏不扰,身可保而家可全,方为盛世之良民。

        四、戒拨唆 

      谚云:劝人终有益,唆竦永无功。此教猱升木,古人之所戒也。近来人情浇薄,说长道短,背后刁唆,拨是弄非,挺身为证,所在多有。吾族凡闻有争斗,不待告诉即须竭力排解,曲为劝释,秉公持正,务令两平。如再三处分不从,听其自作主张,毋模棱两可,酿成二家之嫌;毋颠倒是非,构起二家之祸。不惟免罪于公庭,亦可见存心之厚矣。

        五、戒悔婚 

      礼莫重于婚姻,上事宗庙,下继后世,故议婚一条最宜慎重其事,而不可忽。近见世俗,每因一言契合,或指腹为婚,或襁褓下聘。及至长成,或因恶疾无赖,或因家贫远游。一旦寒盟负约、构讼成仇,爱此害多矣。可不戒哉?司马太尉尝曰:吾家男女必俟既长,然后定婚,或通书不数月必成婚,庶无此悔。《律》又云:凡男女定婚之初,若有老有残疾,或出通房乞养者,务宜两家明白通知,各从所愿,依礼聘定。此旨亟宜恪遵。

        六、戒赌博 

   士农工商,各有恒业,斗牌掷骰,乃牧猪奴戏耳。今人不以为下贱,反以为乐事。整日三五成群,喝雉呼卢,有正人君子禁之不可迨。至家产荡尽、贫无立锥,或做梁上君子,或为沿门乞丐。噫,良可叹矣?吾族子弟,勿蹈斯弊。况禁止赌博,国有律法,尚有懔诸。

        七、戒淫行 

      谚云:犯着奸情家易破,养成色病药难医。二语为人顶门一针,真觉毛骨悚然,窃不解世之人不亲君子、不接正人,只想风花雪月、游嬉度日,岂知天道难容、神人共嫉,一朝败露,小则亡身丧家,大则覆宗绝嗣。那时悔之无及。族姓子弟务宜破色魔之障。国法昭彰,懔之勿忽。

        八、戒奢华 

      古人有云:言不可说尽,事不可做尽,福不可享尽。若贫贱之人,固以俭约为尚。即富贵之家,因其丰足,用如泥沙,则骄奢实淫邪之渐。虽暂时荣华,亦不能久享矣。吾愿吾族子弟,凡宫室衣服不必过于美丽,日用饮食惟是安于淡泊。不独蓄财,亦可为子孙留福。孔子曰:与其奢也,宁俭。尚其三复之。

        九、戒刻薄 

      忠厚乃处世之道,刻薄非君子之行。近有重利忘义之辈,升斗星秤轻出重入,布帛钱米刻陷贫穷,虽至亲深交,见其困乏毫无体恤之念。今虽富足,安保异日亦富足乎?昔有一祝姓者,刻薄成家。一日,龙出宅下,人物财产尽沉于潭。后人名曰祝家潭。此可知天道循环,报施不爽,可不猛省?

        十、戒轻生 

      为人须体乾父坤母之德,全受全归。斯无愧怍。苟好勇斗狠,撒泼图赖,或悬梁溺水,或服毒自杀,不惟不重父母遗体,且伤天地好生之心。万一经官相验,终属轻生,置之不究,岂不大可惜哉?凡我族姓,当各惜身重命,为天地间之完人可矣。

        十一、戒左道 

    圣贤教人崇尚正学。自异端杂出,凡妮妈释道俱兴,正学相左一为所惑。大则起弑夺之祸,小则至奸盗之萌。其危害可胜言哉?吾人读圣贤书,自当非先王之法言不敢言,非先王之法行不敢行。诸如左道之流,务宜拒绝,概弗与通。孔子曰:索隐行怪,后世有述,吾弗为之。尚其口诵,心杂勿忽。

        十二、戒越占 

天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。无如世道不古,窥视成风,见人财物,思为己有,占人田宅,忘作己业。是非相争,讼端不息。此皆不安分守己之所为也。故愿与吾族约:勿取不义之财,勿图非分之业,存些心田留与子孙,耕种便是良策。且能悠久。

        十三、戒宰牛 

      记曰:君子远庖厨。凡有血气之类弗身践也。况牛乃上天元武之精,下民衣食之福,非郊社不敢用,非大神不敢享,是虽元后犹无。故而不杀之,矧六畜之中,牛独辛苦,仰事俯畜,咸攸赖焉,竟忍以口腹之,细而割剥鼎镬,宁不为之寒心乎?语云:他养尔家尔食,他肉纵无果报,能无愧欤?且国法森严,戒之戒之。

        十四、戒为非 

    天下最可耻者,莫甚于为非。一流人耳,自耕读两途外,百工技艺,非不可以营身而糊口,而乃寡廉鲜耻,逾墙穿壁,以致身罹法纲,死而无悔,何愚昧之若此乎。吾族清白相传,历无歹人良可幸也。

 

 

                                         家训:朱夫子治家格言

  黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。既昏便息,关锁门户,必亲自检点。一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。宜未雨而绸缪,勿临渴而掘井。自奉必须俭约,宴客切勿流连。器具质而洁,瓦缶胜金玉;饮食约而精,园蔬愈珍馐。勿营华屋,勿谋良田。三姑六婆,实淫盗之媒;婢美妾娇,非闺房之福。奴仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读。居身务期质朴,教子要有义方。勿贪意外之财,勿饮过量之酒。与肩挑贸易,勿占便宜;见贫苦亲邻,须加温恤。刻薄成家,理无久享;伦常乖舛,立见消亡。兄弟叔侄,须分多润寡;长幼内外,宜法肃辞严。听妇言,乖骨肉,岂是丈夫;重资财,薄父母,不成人子。嫁女择佳婿,勿索重聘;娶媳求淑女,勿计厚奁。见富贵而生谄容者,最可耻;遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。居家戒争讼,讼则终凶;处世戒多言,言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡,勿贪口腹而恣杀牲禽。乖僻自是,悔误必多;颓惰自甘,家道难成。狎昵恶少,久必受其累;屈志老成,急则可相依。轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思;因事相争,安知非我之不是,须平心再想。施惠无念,受恩莫忘。凡事当留余地,得意不宜再往。人有喜庆,不可生妒忌心;人有祸患,不可生欣幸心。善欲人见,不是真善;恶恐人知,便是大恶。见色而起淫心,报在妻女;匿怨而用暗箭,祸延子孙。家门和顺,虽饔飧不继,亦有馀欢;国课早完,即囊橐无馀,自得至乐。读书志在圣贤,非徒科第;为官心存君国,岂计身家。守分安命,顺时听天。为人若此,庶乎近焉。

 


 

 

 
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